莫非这便是恋爱 莫非这便是恋爱原本就不公道

爱是什么

男女相恋时天长地久，爱到至深至切时甚至可觉得对方就义生命。我们个别认为的恋爱界说便是但愿对方能高兴，奇怪的是：当此中一人还有新欢时，大大都的人都不会恳切献上祝福，而是不计一切价钱想拆散对方挽回颓势。

如果为了爱一团体连最珍贵的生命都可以不要时，当对方找到另一个可以给他更多高兴的人，我们为什么要生气、愤恨，甚至不吝两败俱伤呢？

这样说并不是要给亏心的人捏词，而是但愿各人能真切检查自己口口声声说的“爱”是什么？

热恋中的男女总但愿二人能永远不分隔，想尽一切举措要把对方绑在身边，只要一分隔就感触疾苦，会用尽各类办法追踪对方的步履。

固然嘴上说是关怀，其实不外是为满意自己的据有欲望，当贪念愈来愈多、多到无法满意时，我们就会因为达不到而发生疾苦，这便是为什么当我们爱一团体愈深，疾苦也愈深的原理。

贪着就像是一种迷幻药，常有斑斓的表面作装饰，当我们被以爱做掩护的贪着缠上时，就堕入五里雾中无法看清事实。

热恋中的人很难用理智去阐发面前的这团体是否真正适合自己，眼里看到的满是对方长处，因为分不清爱和贪着的边界，一心一意只想让对方完全属於自己，而成婚仿佛便是满意这念头的独一办法。

婚姻是什么

婚后据有对方的贪念增加、豪情缓缓消掉，这时才会用理智对待糊口，婚前对方的长处在此时完全消掉不见，两人开始相互抱怨，埋怨对方与婚前判若两人。

其实面前的人并没改动，只不外当初并没有静下心来用理智判断罢了。当糊口中充满着不满与埋怨，当初爱得你死我活的两人，最后能够落到对簿公堂终至分道扬镳的了局。

自己是个落发人，未曾品尝过恋爱，但我也曾检视自己是否真正理解爱和贪着之间的差异。记得到印度求学不久，我至亲的外婆过世。外婆以遐龄往生，遗容宁静，就佛法的概念，我应该为外婆的更生而感触开心。

因为从很多迹象来看，外婆应该会转生到一个好的来世。在生前年迈的外婆不克不及自由行走，耳不聪目不明，身体就像穿了八十多年的旧衣，在糊口上带给她极大的方便。现在她终於可以换上新衣，而我不单没有给她祝福却悲伤不已。

厥后我沉着下来看外婆的辞世，才发明我悲伤是因为我再也不克不及享有外婆的关爱，我的疾苦完全是出于贪着那份关爱而发生，掉去和外婆相处的各种，让我感触难过。当我分分明自己悲伤的原因时，我的哀思很快地释放了。

我并不是说我们不需要恋爱，不需要有爱的工具。人在这世界上必需有爱的工具，因为这是反对我们糊口生涯的力气，我们应视“爱”为一种尊重。

也便是与或人相处时，所带来的各种夸姣回想是来自於两人调和的成效，所以高兴的一半功烈应归功於对方，加上我们每团体都但愿能高兴，所以尊重他人的态度长短常公道的。

爱是尊重

与任何人相处时，如果对方脸上充溢了愤怒或内心忽忽不乐，我们也无法自在地享受欢欣，他方与自方的愉逸是一体两面的，所谓的“爱”或是“但愿他人高兴”的理念，实在是具体的来由，何况取得最大长处的是自己。

内心充溢真爱的人是没有懊恼，没有疾苦。

以我而言，我爱的工具是这世上无量无边的众生，是我以外的每一团体，因为要让别人得到高兴，我必需更尽力，这工具是反对我糊口生涯和尽力的标的目的。

如果但愿朋友成为反对你的力气，理智抉择就变得很是重要，我们必需沉着地辨别爱和贪着之间的差别，窥察对方是否真正值得信赖。

每团体都出缺点，如果我们贪着的激动超过理智，就无法看到对方的错误谬误，即便知道错误谬误，也能够因为过度执着而赐与斑斓的藉口，这往往是将来疾苦的本源。

如果我们窥察到对方的错误谬误，而这个错误谬误是可以承受的，这种透过理解而发生的干系，将是将来不变糊口的力气，日后就不会因贪着、无法满意而疾苦了。

文／宗萨仁波切

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