华汉任务室 华汉炒作公司

　　道不成道，幸有德昭之，方得管窥一鳞半爪；人之为人，盖情发乎心，于是一念千丝万缕。玉亦如是，掩为山石则终为山石，千琢万磨，一器乃成。

　　器成而不雅之，一面两相。兽相者，谓之人欲无穷，陆离光怪；伶人相者，谓之人生如戏，道貌岸然。然真假善恶之上，终有眉上灵台，一僧淡然踱于两相之间，俯仰无言，却犹如如来洪钟之声：

　　一切有为法，如幻梦成空，如露亦如电，应作如是不雅。

　　王败北建立设雕印象传玉雕任务室，唯以“非极致 不迁就”之立场琢玉，方得玉作之人之始终，出品皆可圈点之。

　　易有系辞曰：形而上者谓之道，形而下者谓之器。然器亦有巨细，艺当分凹凸。

　　所谓大器，非言其形大。凡一小器而彰大道者，可谓其器小耶？虽百千年故，八宝俱坏，金刚菩提心不坏，无非善者品德，为后代之雪泥鸿爪耳。

　　山石有灵，泾渭清楚，聚三彩于方寸；匠心无碍，落刀龙蛇，绘人心于纤毫。成全之时，光彩耀眼，细细不雅之，又凭空自叹坐井不雅天，虽言尽，或难解尽深意，但求了悟一心。

　　曾国藩给子孙昆裔留的遗嘱第一条便是慎独，方幡然醒悟，看来当令静下心来看书识句，或是还有一番意境。

　　“一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对六合质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”一一曾国藩

　　格物，意为探究事物的原理改正人的行为，“格”在此有“穷究”之意。《礼记·大学》：“致知在格物，物格然后知至。” 格物致知，是中国古代儒家思想的一个重要观点，乃儒家专门研究“物之理”的学科，后掉传。格物为儒家认识论办法论的重要问题，三纲八目中“八目”之基石。

　　《大学》提出的“三大纲”（明显德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、至心、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，阐明治国平天下和团体品德涵养的一致性。（撰稿人：脉搏艺术网艺术之心同盟成员、广东平洲设雕印象传玉雕任务室开创人王败北）