掉身太子妃 掉忆太子妃

　　本文由 水水扒汗青 原创

　　是一位集平胸、仙颜、智慧于一身的多汁多彩的雌性汗青教员，带你一起穿越到过来，扒光汗青的底裤，探究那些不为人知的本相

古代女子坐牢，不单会被人看光，还要遭遇耻辱刑 水水扒汗青

　　贞操

　　也叫贞节。这个词汇来历于中国古代，主要是指女子不失身、不再醮的封建品德。它是男权社会毒害女性的精力东西，男性可以三妻四妾，女性却必需严守贞操，甚至以身殉节。

　　在古代，女子情愿饿死，也不肯意被关入牢房。因为，一旦沦为女囚，不单身子会被看光，还要忍受很多难以启齿的耻辱刑。

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　　在古代社会，女人千万不克不及沦为女囚，而一旦沦为女囚，轻则在堂上被赤身笞杖，即“杖臀”，或叫打屁股;重则被脱失裤子游街示寡，名曰“卖肉”。而在大牢里被牢头玩弄、奸骗则更是粗茶淡饭。笞杖是中国古代使用得最普遍的刑奖。一些朝代规则笞杖之刑是杖臀，即打屁股。若是妇女立功需用笞杖，也是杖臀。

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　　宋、元两代都有“去衣受杖”的规则。明代沿袭旧制，规则妇女犯了奸罪需求笞杖者，必需脱了裤子赤身受杖。这对妇女去说，不只是残暴的皮肉之苦，也是难堪的精力之辱。明代的这条规则造成一种社会弊病，官方亲休邻里若有因大隙而构怨怨者，一方就捕风捕影，寻找事端，指控对方家中妇女有奸情，而后行贿官府，让官府拘系妇女赤身受杖。

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　　到执行刑奖那天，原告一方当时选约集亲友，一齐去到公堂，名曰“看打”。他们又费钱打通行刑衙役，在行刑时对受刑女子千般欺侮。衙役做这行是很在行的，他们的脚段有“掘芋艿”、挖荸荠”、“剖葫芦”、“剥菱角”等名纲。有时县官还未降堂，衙役先把被告女子裤子脱失示寡，随即拉到门后大街上，名曰“卖肉”。

　　遇到这样的环境，有的妇女受不了这样的侮辱，归去后便自尽而亡。另有一种惯例：被告妇女必需光着脚鞫讯。未鞫讯之后，先在衙后摘着刑具暂押。这时对头就乘机闹事，怂恿恶棍子弟把这妇女的鞋子脱失，裤子褪下，有的人顺脚把鞋子拾去，满街人随意传看。

　　如果此日县官不出堂，第二天照样寻闹一番。在鞫讯之后，还要监押在衙门后示寡一天，恶棍子弟又去终夜围瞅，抚摸挑逗，嘻笑取逗。妇女侮辱难耐，有的就地碰死。明朝嘉靖年间浙江总督胡宗宪因罪被拘系后押送进京，他的老婆和女儿在杭州均被拘捕，就受到这样的侮辱。清代女子赤身受杖的做法有增无减。

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　　晚清文人俞樾记述过这么一件事：某县令年方少壮，为人轻沉佻达，最喜欢谈论桃色新闻。他审理案件，发明有涉及到闺阃方面内容的，就成心牵扯，定为奸情，而后将妇女赤身行杖。

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　　他常对人说：“刑律上明文规则，妇女立功应决杖者，‘奸者去衣，余罪单衣决议，妇女立功应决奖’。行杖时是打臀部的，所谓单衣便是单裤，去衣固然便是去裤了。”别人辩不外他，他一直对峙这样做。后去他因贪污罪被正法，产业被籍没，老婆漂泊为娼，有人说这是他裸杖妇女的报应。

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　　古代裸杖女子另有更暴虐的例子。乾隆时期，平阳县令朱乐在任职期间特制厚枷大棍，常对监犯施用宽刑，对奸情案件更不放松。有一次鞠问一名妓女，号令衙役把她脱光衣服以杖责，又让衙役用杖头捅入妓女的下部。朱乐得意地说：“看你还怎么接客牎敝炖滞春藜伺，想用重刑煞住本地的嫖风，但其脚段也未任太过度了。

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　　在官府衙门里直接对监犯用刑的皂隶们，一般都是口狠脚辣的。可是在这些人中，也有一般口肠和睦之辈。清代，浙江秀水县人诸锦的祖辈有在县衙当差的，很怜惜监犯受杖的疾苦。

　　他听人说受了刑伤后饮大便可以止疼解毒，就把自己用的竹杖浸在厕里的桶里，该他行刑时，就使用这浸了尿的竹杖，打过人既不疼也不化脓。在滥用严刑的封建时代，这样的善举算是百里挑一了。

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　　蒲松龄在《聊斋志异》里，写了“伍秋月”的一个故事，此中说到女鬼伍秋月被阴间的皂役捕去，关进了牢狱，两个狱卒对她动脚动脚，千般调戏、侮辱。此中一个狱卒还恬不知耻地挽着她的脖子说：“既然成了罪犯，莫非还想守住贞节吗?”这里写的尽管是阴间地狱，但说的倒是阴间监狱里的实情。

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　　在衙门的黑监狱中，魔难最为极重繁重的，恐怕要算是女囚了。古代对妇女的贞节很是重瞅。牢狱之中男女稠浊，龌龊暗中，这是人所共知的。妇女一旦进了牢狱，便成为狱吏、牢子们欺侮的工具，要想坚持贞节，事实上是很难的。

　　一个牢狱里看守女犯的官媒当场下说：但凡发到这里的女人，哪一个不是犯法的?已经犯法还充什么节妇!因此，历代执法对妇女收监开释，都接纳很是审慎的立场。汉代执法规则，妇女非自己犯法，而因连坐等原因要被判刑的，一概不得拘捕开释;需求拘讯的，也只能在她的居处内讯问。

　　明朝的《大明律》“妇人立功”条中也规则：妇女除犯死罪及奸罪要入监收禁外，其他立功一概交丈夫或亲属收管，听候传唤，不得入狱开释。清朝执法也有大抵不异的条文。这些规则的纲的，都是为了避免女犯收监后蒙受虐待、欺侮。可是，女犯一旦被关进牢狱，就很难逃脱这种恶运了。

　　清代对女犯，一般都交由衙门里的官牙婆看守。但凡始到的女犯，老是先饿上两天，再捱上几顿打，晚上也禁绝睡。如果不平的，便会被吊起去。至于做贼的女犯，更是与寡差别，白日拴在床腿上，让她看马桶，闻香气;比及了晚上，还要将她捆在一扇板门上，要动不克不及动，搁在一间空房子里，直到天明才放出去。固然，这些都照旧轻的;一旦女犯被衙门里的书办、衙役们看上，那时除一死，竟没法保得清白。

　　明清执法都明文规则，奸骗女犯的，要处以杖一百、徒三年；强奸者要处绞刑。但事实上，这往往是一纸空文。那些书办、衙役爽性把官牙婆处看成是免费的倡寮，遇到漂亮一点的女犯，更是个个都要前来领教，张三才去，李四又来，甚至昼夜不停，或许爽性弄到里面去恣意取乐。

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　　而那些被关押的女犯，不是犯死罪，便是犯的奸罪，到了这个处所，也就不得不从。所以女犯失身破节，成了理所固然的事。但此中也有少数真正节烈不愿失身的，惹恼了衙役官牙婆，便往往招来残暴的毒打和虐待。

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　　在一篇名叫《活地狱》的小说中，有一个女犯，因为不肯顺从，被官牙婆先是伸手三四个巴掌，打得她跪在地上，苦苦乞求，而后又叫人从梁上放下一根又长又粗的麻绳，把这女犯揿倒在地，将她的手脚如同捆猪一般捆住，再把大麻绳一头穿在她的手脚之中，穿好之后，打了一个死结，再将麻绳另一头用力拉，霎工夫便把这女犯高高吊起。

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　　女犯被这一吊，早已是头昏眼花。嘴里不住的哼哼乱叫。官牙婆则拿起竹片，不由辩白，把那女犯无上无下，足足打了几百下还不住手，打得女犯乱哭乱叫，清身一条一条的血迹。官牙婆一边打还一边骂：既然想树贞节牌坊，就应该不去犯法；既然犯法到了这里，还要充什么贞节！

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　　这便是古代他们虐待、奸骗女犯的最“富足”的来由。在他们看去，女犯一进了监房，什么人格、尊宽以及贞操等等，统统都不存在了，剩下的只是任凭他们晃布、玩弄、奸骗。这一切，都是女囚所“应得”的报酬，是女囚们的先天“运气”!女人一旦坐牢，成为囚犯，便意味着今后落空了贞操，这能够便是古代欺侮女囚的潜规矩。

　　相信有看过全球首部3D情色影戏《3D肉蒲团之极乐宝鉴》的人对此中某个场景一定还影象犹新：女主角铁玉香所坐的木马内藏出格装置，名叫“铁莲花”。当她坐的上去时，狱卒拉动木马尾部的一个构造，“铁莲花”便会一开一合地在她的下体内不绝旋转，让她登时痛疼难忍，大有生不如死之感。

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　　原来，“铁莲花”是一种由尖利铁片构成的花朵状刑具，形似莲花，所以取名“铁莲花”。不难想像，当它展开并动弹时，能把一层下体的血肉绞下来……因此，只要狱卒拉动木马尾部构造，“铁莲花”便会一开一合插入其下体，并不绝地旋转，立即令女性痛不欲生，高声哭喊。堪称中国古代最残暴的经典刑具之一。

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　　因此，如今追念拍摄《3D肉蒲团之极乐宝鉴》这个局面时，女主角铁玉香的饰演者蓝燕仍有余悸：“道具固然没有‘铁莲花’这构造，但为了表示出非常疾苦的神情，我真的要花精力去想象。所以以前不安于室的女性被施这死罪很可怜，我想被这头木马熬煎几下，应该只剩半条人命!”

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　　古典名着《水浒传》中就有对于北宋时期女人“骑木驴”的刻画。那是在武松怒杀潘弓足和西门庆之后，惯拉皮条和唆使杀人的王婆被判处“剐刑”：大牢里取出王婆，当厅听命。读了朝廷明降，写了犯由牌，画了伏状，便把这婆子推上木驴，四道长钉，三条绑索，东平府尹判了一个"剐"字，拥出长街。两声破鼓响，一棒碎锣鸣，犯由前引，混棍后催，两把尖刀举，一朵纸花摇，带去东平府市心里，吃了一剐。”

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　　其实，在北宋时期，所谓“木驴”通常是一面圆长型的木板，下面装置有四条撑持的驴腿或滚轮，如同一张普通的条凳。所差别之处，首先是其外表并不屈坦，而出现一定的弧度，近似驴背的形状;别的于长木板正两头，装置一根约二寸粗、一尺余长的圆木橛子向上直竖，象征驴球，因而一般称号此类残暴刑具为“木驴”。

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　　当被判死罪的女犯三核定谳之后，她的全身衣裤将被完全剥光，验明正身，而后衙役们将女人绑缚安妥，便可将她的双腿分隔，下体瞄准那根驴背上的粗木橛直插进去。接着，用铁钉把女犯的两条大腿钉在木驴上，避免其因负痛而挣扎。而后由四名大汉抬着“木驴”上的女监犯游街示众。

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　　听完了是不是感觉很扯淡？

　　别急，另有更胡诌的，下一回水水和各人持续扒哦