文/周文杰 高玉柱
临汾市洪洞县万安镇村之西，有沟名“妫汭”，距万安村古城墙缺乏五百米。
一、舜与二妃结婚处
在虞舜文化里，“妫汭”一词较为特殊，它对研究帝舜初期由从政为官，到“皇帝”这段汗青的社会勾当和家庭糊口，都具有重要意义。
《尚书·虞书·尧典》引见尧舜最初相识时写道：“岳曰：‘瞽子，父顽、母嚚、象傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸。’帝曰：‘我其试哉。女于时，不雅厥刑于二女。’厘降二女于妫汭，嫔于虞。帝曰：‘钦哉。’”这是说，帝尧把他的二位爱女，安设在“妫汭”这个处所，跟虞舜结为匹俦。
《史记·五帝本纪》就此云：“岳曰：‘盲者子。父顽、母嚚、弟傲，能和以孝，烝烝乂，不格奸。’尧曰：‘吾其试哉。’于是尧妻之二女。舜饬下二女于妫汭，如妇礼。”这段话比《尧典》更为具体；所差别者，《尧典》说二女住于妫汭是帝尧首先安设好的；虽未写明虞舜其后也被帝尧安顿到此，但三人已成为匹俦，实际上也是由帝尧安顿住居于妫汭的。用今世语言说，“妫汭”即虞舜与帝尧二女新婚度过蜜月之地。
二、尚不是“娘娘”
《史记·陈祀世家》云：“昔舜为庶人时，尧妻之二女，居于妫汭”，这句话是说，妫汭一地，当初必定是虞舜与帝尧二女的糊口居住区；虞舜与帝尧二女在妫汭结婚之时，其本人尚非为帝，二女也并不是什么王后或王妃，而是一个极其普通的布衣家庭；帝尧二女此时尚不克不及称其为“夫人”，更不是“娘娘”，只是个别家庭妇女。
《史记·五帝本纪》也引见说：“尧乃以二女妻舜以不雅其内，使九男与处以不雅其处。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。”这段话，把虞舜与尧二女结婚先写于前，匹俦又共居于妫汭写于后，伴随的另有帝尧的“九男”，并且与虞舜的怙恃亲属们共居于这里。从而更为充沛地阐明，“妫汭”一地，曾是虞舜公干之余、下班今后的“家族宿舍”。
两大史籍于到处先后呈现过“妫汭”一词，且其寄义大抵不异。这阐明：汗青上确实存在过“妫汭”一地；该地跟帝舜、其妻室、其怙恃等干系紧密亲密；该地是当年帝尧为其女儿、女婿所抉择的结婚处，今后虞舜的其他亲人们也迁来此地居住过。
三、司徒与宫居
汉代学者刘向在《说苑·君道》中说：“当尧之时，舜为司徒，契为司马……”这是说，帝尧跟虞舜结识之时，并非直接禅让当任皇帝，而曾经有一度为帝尧的阁僚；这与《史记·五帝本纪》相契合。据《五帝本纪》载，当尧之二女与虞舜在妫汭成亲后，曾留有一度考查阶段，除教给一些常识外，还置以各种坚苦以测验，都得以满足后，才决议禅让。这段期间虞舜带职而承受磨练，其职务便是中央当局的教诲部长——司徒。最后，帝尧召舜曰：“女谋事至而言可绩。三年矣。女登帝位。”这阐明，虞舜当任三年司徒之职今后，刚刚登上摄政皇帝之位的。
这三年期间，虞舜再也不是一个普通的劳作者，不再从事耕、陶、渔、猎等职业，从事的是行政办理。为任务利便，帝“尧乃赐舜絺衣、与琴，为筑仓廪，予牛羊。”即制作了官邸、设置了一定的财富，使其从物资糊口上有所优厚。《史记·五帝本纪》明文引见了其时虞舜已经住进于“宫居”。这是一场重大的政治位置的大转折。
唐代学者张守节先生在《史记·公理》注释“宫居”云：“宫即室也。〈尔雅〉云：‘室谓之宫’。〈礼〉云：‘命士以上，父子异宫也。’”这阐明，这一阶段的虞舜，不只有“家族宿舍”供其居住，更有专门的官宅府第由他享用。
“妫汭”与“宫居”，是当年虞舜可以轮番瓜代使用的两处住宅。但其性质有所差别，“妫汭”是个别布衣的居住区，而“宫居”则是“士”以上的人才会特有的。这两套住宅之间，有一定的区别与间隔。
四、 三次管窥蠡测
依晋陕一带旧俗，男子若有两位夫人者，长妻居故乡侍奉翁姑、执掌财产；次妻随夫从居于任所，照顾良人饮食起居等事，民国时期的杨虎成将军即如此。虞舜的二位老婆中，据传说以女英为正，分工在妫汭同搬来的公婆弟妹即是一处糊口；娥皇为次，跟虞舜谐居于帝尧为其制作的官邸宫居之内。
在这三年里，舜的父、母、弟象三人，曾屡次设毒计要致虞舜于死地，《史记·五帝本纪》引见，舜已身为官员、皇帝爱婿了，“瞽叟尚复欲杀之。”阐明不久后的一些倒行逆施，其父瞽叟是个主谋者，其母与弟象为帮凶。
据《史记·五帝本纪》载：“瞽叟与象谋杀舜，使涂廪。舜告二女。二女曰：‘时唯其戕汝,时唯其焚汝。’”二女对恶人们的阴谋管窥蠡测。并为舜出主意说：“鹊如汝裳，衣鸟工往”。成效是“舜既治廪，旋损阶；瞽叟焚廪。舜往飞出。”在二位夫人的帮忙下，舜浩劫而不死。
《楚辞·天问》洪兴祖补注引《列女传》说：瞽叟“复使浚井。舜告二女。二女曰：‘时亦唯其戕汝，时其掩汝”。二女对恶人们的阴谋仍管窥蠡测，并为舜又出主意说：“汝去裳，衣龙工往”。成效是“舜往浚井，格其入出，从掩，舜潜出。”在二位夫人的帮忙下，舜又一次地出险逃生。
《列女传·有虞二妃》写道：“瞽叟又速舜喝酒。醉，将杀之。”舜仍告二女。二女对恶人们的阴谋阴谋照旧管窥蠡测。在他们的帮忙下，“舜药浴汪。遂往。”其成效仍然是有惊无险，“舜终日喝酒不醉”安全而归。
以上三件恶人们的谗谄事，二女都能预先得知，胸有成竹、管窥蠡测、妥善安顿、予以化解，救虞舜泰然处之。此中的奥妙就在于娥皇、女英姐妹二人中，有一个“与狼共穴”住于妫汭，对恶人们的险恶用心窥察体验得详细；另一个在良人身边，对虞舜的一切全然把握。姐妹二人互通谍报信息，才干环境明、办法对，动作得力有效。假设她们二人都居于“宫居”以内，而在妫汭无有一人的话，断不会有如此上乘成果的。
五、辨别试金石
此中另有另一条很重的事实，那便是该妫汭与宫居二者之间，必定间隔不会很远；并且，两头的路途既不会泥泞难行，也不会是山路高卑交往方便。不然，这种两边分割、商议等事，毫不会能有如此地便利。这两条就把妫汭与宫居二地之间，作出严格地限定。同时，也是对是否当年同虞舜糊口干系十分紧密亲密的阿谁“妫汭”的辨别“试金石”。凡契合这些限定条件的，才有能够是当年虞舜家族宿舍的阿谁“妫汭”；相反，如果不克不及契合者，虽然它们也确实名为“妫汭”，也不外是些“同名者”罢了，毫不会与帝舜、二位尧女等人者，有任何纠葛，因为那是不成能。
今朝，中原大地存在有多个“妫汭”，没有第二处契合这一“试金石”条件者。唯洪洞县万安镇村西的“妫汭”一地，才与此匹配。
万安镇“国度堡”遗址的西北部，有一处已经残落、名“姚商”的古院落。数千年来，本地大众口耳相传，这里便是当年帝舜为司徒之官和今后称帝时期的“宫居”，他与其夫人、后妃们在此居住甚久；身为司徒时期，只有娥皇一人与其共居于此。出该院向西行三、五百米，就进入“妫汭沟”了。相传女英与公、婆等人当年曾一度居住此地。该二地之间路途平坦，适于男女老幼人等交往行走。
这里便是《尚书》和《史记》里所记叙的阿谁与虞舜存亡悠关的“妫汭”之地。在这里，虞舜度过毕生中最有留念意义的团体糊口阶段，步向称帝、为皇帝的生涯。
六、“妫”姓与女英
司马迁在《陈祀世家》中指出：“舜之德可谓至矣！禅位於夏，而後世血食者历三代。及楚灭陈，而田常得政於齐，卒为开国，百世不停，苗裔兹兹，有土者不乏焉。”这段话，不只对帝舜的品德人品赐与了充沛地必定，还指出他的儿女因为他而繁荣兴盛，此中就有陈、田、齐三大氏。这三氏都出自于“妫”姓；而该“妫”姓的起源处，便是今洪洞县万安镇村西的妫汭沟。
《史记·陈祀世家》一开始就写道：“陈胡公满者，虞帝舜之后也。昔舜为庶人时，尧妻之二女，居于妫汭。其后因为氏姓，姓妫氏。”这段话阐明，此前社会上尚无“妫”这一姓，妫姓从帝舜的后人才开始有的，陈胡公满此人，便是“妫”姓的裔人。明天下陈姓之人，当以洪洞县的万安村为根祖之地。其根在妫汭沟。
帝舜的后人中分为“姚”与“妫”两大姓。帝舜出生于姚墟，得姓为“姚”。姓，女所生者也。当初的“姓”者，就暗示由同一位老祖母所生养繁息而来血缘维系的人群。有虞二妃中的女英曾久居于妫汭沟畔，那么，凡“妫”姓之人者，都该当属于帝舜的后人，并且归于“女英娘娘”这一支。
七、陈胡田齐等氏
《史记·陈祀世家》接着引见说：“周武王克殷纣，乃求舜后，得妫满，封之于陈，以奉帝舜祀。是为胡公。”阐明昔时姓“妫”名“满”的这团体，是帝舜血统后人，周武王时期因受帝舜荫德佑护，被封到今河南省的“陈”地为国君，创始了周代前期陈国的祖庙社稷，依礼帝舜当系其国的第一祖先神。
妫满的儿女中有妫完者，年龄初期因故流亡于齐国遁迹。事先的齐桓公姜小白赐给他一块名“田”的处所为采邑，依“因地而得氏”的老例，该妫完又被称之为“田完”。虞舜女英的儿女中，又有了一个“田”之氏。
战国时期，妫完的裔人田常在齐国当政，其势力日渐壮大。到了其曾孙田和执事时，即以“田齐”取代了姜氏之齐而成为齐国之君。帝舜、女英的后人中，又有了“齐”氏。
从妫姓的陈、胡、田、齐四氏中，又能支分出几何个姓氏，尚待考据。但东周时期有陈和齐两个诸侯大国的曾经存在，足以标明“妫”姓文化对中华汗青的影响之大。
如今万安镇村西的“妫汭沟”两侧的土梁两头，有很多嵌镶的古陶片。据考古检测，属龙山文化领域、与帝舜时期相契合。这也能佐证那一段汗青的存在。
八、身份、称呼与住处
事物是开展变动的，与该事物有关的地点，也非牢固稳定。就帝舜而言，与其二妃结婚之时身为布衣，即住于妫汭沟畔，别无它处。身任司徒官今后，有了“宫居”、与妫汭沟布衣住宅两处，由其应事而择居，其父、母、弟、妹及夫人女英仍住于妫汭沟，这也是情理之中的事。三年后，虞舜开展为帝舜，由司徒一跃而成为皇帝，其父、母、妹、弟等人，都不克不及再居于妫汭了，而应迁入于“国度堡”这座帝都以内。至于那身份已成为帝后的“女英娘娘”，其任务也不再是侍奉公婆，而是随王伴驾于帝舜之身侧，为天下大众的大事而服务，也由“妫汭沟”畔迁归于国度堡内的那座“姚商院”，同皇帝良人的帝舜，团聚于一处。
京剧、蒲剧、秦腔等剧种上演的《算粮登殿》一折，王相府与皇宫之间相距不远。前半局部的剧情产生在王相府内，那薛平贵之妻王宝钏被称作“三密斯”或“宝钏”；后半局部剧情产生在皇宫中，那薛平贵已经酿成了皇帝。此时，对王宝钏此人，连其生身之父王允，也不克不及再呼其为“宝钏”了。而只能称“娘娘千岁”或“娘娘”。到这个时候及其今后，那“寒窑”或“王相府”二者，都不再是王宝钏的居舍，王宝钏此人必需住进“昭阳宫”才是。
革命圣地延安，是中国共产党极其重要留念地，党中央、毛主席即是此居住十年阁下。为了成立新中国，必需撤出那里，取道西柏坡，前往北都城。“道是无情却有情”。
同样的原理，虞舜作为布衣黎民或司徒之官时的二位妻室，昔时并不克不及称之为“娘娘”的。因此，当年居住在“妫汭沟”里侍奉公婆的女英，其最高称呼也只能是“夫人”；当虞舜摄政成为帝舜的时候，帝尧二女也随之提升为“娘娘”了。阿谁使他们终身难忘的“妫汭沟”，便不克不及再持续留居，“娘娘千岁”必需搬入“国度堡”内的“昭阳宫”。这是天经地仪、理直气壮、理所固然的事。那里再也不会住有“皇帝”，更不会有什么“娘娘”。已经酿成为汗青的思念处、留念地。
九、新陈代谢变则通
“妫汭沟”的这段传奇，阐明了什么？人间正道是沧桑。世界上的一切事物，都是在生灭、开展、变动之中，都处于新陈代谢的进程之中。人的差别时期的身份、称呼、住地等，必需相跟相随。对延安时期的周恩来，只能被呼为“周副主席”，称其“周总理”者，则是天大的笑话。
中国事具有数千年的礼节之邦，对各朝各代的汗青名流的一切住地、称呼等，都必需依事依情依实际而变动。作为“花儿之妻”的王氏宝钏，戏中只能居于“寒窑”；作为“三密斯”的王宝钏，戏中只能是在“王相府”当密斯的时候；而作为“正宫娘娘”的王宝钏，戏中必需置于其入“昭阳宫”。艺术是反应社会糊口实际的。
同样的原理，已经成了“娘娘”的娥皇、女英，该往哪里迎接？该从那边搬接恭请？绝对不克不及是他们最值得思念的“妫汭沟”，也不克不及是其它的任何留念处，而只能是帝舜都城之内的那座“昭阳宫”。
洪洞县万安村西北方的“有虞昭阳宫”的正殿门前，吊挂有三块古匾。正中者“元配重华”，明白了二位尧女的德行崇高，可与帝舜般配；左方者“有虞浑家”，点明该殿内的主神，确实便是帝舜的二位后妃，明白了其汗青、政治身份；右方者“妫汭芳型”，充沛表示出此二位娘娘，对“妫汭沟”的浓郁情感，深切地思念与眷恋。
这三块匾，太好了！
十、 结言数语
洪洞县的妫水，起源于三交河一带，流到万安村西北外方不远处，拐弯向东，形成一片钝角的半场地。汭者，水之内方，因此该处名为“妫汭”。其妫水之西侧一带，数千年来都被呼为“妫汭沟”。如今虽不在闹市区，但虞舜文化浓郁。
1、它是帝尧亲自为虞舜抉择的初居地、下历山今后即居于此；
2、它是虞舜与帝尧二女，结为匹俦的吉利沟；
3、它是虞舜数次遇险脱难，化凶为吉的留念处；
4、它是虞舜由布衣而司徒的转折升迁的发祥所；
5、它是帝尧二女娥皇女英姐妹二人，喜得如意郎君的春景堂；
6、它是虞舜跃为皇帝、二女提升为“娘娘”的起始点；
7、它是妫、陈、胡、田、齐、虞等姓氏的源头地点；
8、它与国度堡、姚商院、无影塔、廖天洞等，构成为虞舜文化体系，相得益彰；
9、它是帝舜与其二妃，非分特别思念的新居；
10、它在中汉文明史中，据有重要的一席之地。
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