驱魔殿堂 经典驱魔影戏

　　扎什伦布寺位于西藏日喀则的尼色日山下，是该地域最大的寺庙，与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传释教格鲁派的“四大寺”，也是中国驰名的六大黄教寺院之一。

　　扎什伦布寺意为“吉利须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉利须弥聚福殊胜诸方州”。由宗喀巴门生根敦主（厥后被追溯为一世达赖喇嘛）在明正统12年始建，后经四世班禅罗桑却吉坚赞加以扩建。

　　扎什伦布寺占地面积15万平方米，周围筑有宫墙，宫墙沿山势笔直迤逦，周长3000 多米。寺内有经堂57间，衡宇3600间，整个寺院依山坡而筑，背附高山，座北地朝阳，殿宇依次递接，疏密平衡，调和对称。

　　扎什伦布寺最雄伟的修建是大弥勒殿和历世班禅灵塔殿，时轮殿、印经院、汉佛堂等也颇具范围。别的，该寺拥有脱桑林、夏孜、吉康、阿巴四个札仓（经学院）。错钦大殿是寺院最早修建，殿前有讲经场，是班禅向全寺僧众讲经和和尚辩经的场合。汉佛堂是七世班禅时制作的，堂内陈设清代天子赠送给历世班禅的礼物。

　　18世纪，西藏处所呈现两个政教合一的处所政权，一是以达赖喇嘛为首的噶厦处所当局，一是以班禅喇嘛为首的堪布集会厅，两者都归清朝当局直接辅导。堪布集会厅的最高领袖是班禅在师，由其总理后藏政教大权，也是扎什伦布寺的最高辅导。

　　扎什伦布寺的灵塔是历代班禅的舍利塔，共有 8座，此中5至9世班禅灵塔祀殿被毁后，重建的为一座合葬灵塔殿，取名叫“扎什南捷”（吉利的天国），“释颂南捷”是第十世班禅额尔德尼确吉坚赞巨匠灵塔祀殿。别的，1世班禅灵塔修建在甘丹寺，2、3世班禅灵塔均修建在恩贡寺。曲康夏是四世班禅的灵塔殿，由于对扎什伦布寺的重大奉献，四世班禅罗桑曲吉（1567年—1662年）的灵塔十分豪华，光荣华贵。

　　寺内最早的修建为措钦大殿（大经堂），面宽9间，进深7间，有48根柱子，可容3000余人，是全寺法事勾当的重要场合，设有班禅讲经时用的宝座，殿前有一500平方米的讲经场。殿北净室内有为留念喜饶僧格塑造的释迦牟尼像，像前正中供宗喀巴师徒三尊像，其两翼有八大门生。净室两侧为弥勒佛殿，建于今天顺五年（1461年），所供弥勒像高约11米，两旁有不雅世音和文殊菩萨塑像，相传是第一世达赖喇嘛根敦珠巴亲手所塑。净室东侧为度母殿，内有1.6米高的镀金白度母铜像，两旁有白度母，绿度母泥塑像。殿西部为护法神殿、有大威德、六臂依怙、白衣怙及吉利天女四尊泥塑像。

　　扎什伦布寺强巴佛

　　1941年，第九世班禅额尔德尼曲吉尼玛主持新修了大强巴佛殿，殿堂高30米，底层为长方形，修建面积为862平方米。该殿分莲花座殿、腰部殿、胸部殿、面部殿及冠部殿等5层，经木梯拾级而上。当年雇请工匠百余人，历时4年，工程浩荡，仅用黄金即达8928两，紫铜231450余斤。殿内供奉的强巴佛铜像，是国表里最矮小的铜佛，仅镶嵌佛眉间白毫就用去直径3厘米的特大钻石1颗，直经1厘米的钻石32颗，大珍珠300余颗，琥珀、珊瑚、松耳石等1400余颗，佛像高达26.7米。其脸部宽4.2米，耳长2.8米，手宽1.6米，长3.6米，脚长4.2米，肩宽11.5米，鼻孔之大，足可包容1人。

　　据记录，强巴佛所披佛衣法衣，第一件为第九世班禅于1917年缝制，第二件为第十世班禅于1957年重制。每次用各类绸缎3100多米，丝线26斤，为世界上最大的法衣，这一巨大的工艺品誉满全球，是藏族人民智慧的结晶，是世界文物宝库精髓之一，寺内曾建有第四至九世班禅灵塔和灵塔祀殿。最早的灵塔是安顿第四世班禅的却康夏灵塔祀殿。第四世班禅是西藏汗青上极有影响的人物；对扎什伦布寺的建立作出过重大奉献。由于他担当该寺第16任法台（时年31岁）于扎什伦布寺才成为各世班禅的驻锡地。殿内灵塔高11米，其形制与达赖喇嘛灵塔同，唯塔身以银包裹，另镶珠宝；雕塑豪华，造型活泼，殿顶馏金。

　　据载，该殿始于清康熙六年（1667年），历时4年完工；四世班禅于1639年新建了他居住和从事宗教、政治勾当的噶丹颇章宫。1642年又在经堂楼顶的西南加盖“甲纳拉康”，即汉佛堂或叫内地佛堂。这是他为了紧密亲密与清廷的干系，专门制作的，殿内特设一室，供祀乾隆天子画像，像前另有一块“道光天子万岁万岁万万岁”的碑位，以暗示对清廷的臣服和敬意。与其邻接的会客室，安插得庄严肃穆、古朴风雅，为清朝驻藏大臣或中央要员向班禅宣读圣旨和扳谈之处。

　　扎什伦布寺羌姆

　　羌姆是一种宗教舞蹈，也称“跳神”。“色莫钦姆羌姆”是西藏日喀则地域扎什伦布寺和尚扮演的藏传释教格鲁派羌姆。在藏语中“色莫”是参观的意思，“钦姆”是大型的意思，“色莫钦姆羌姆”即参观大型宗教舞蹈之意。

　　公元1617年（藏历第十绕迥火蛇年），第四世班禅洛桑曲吉坚赞时，扎什伦布寺建树了“阿巴扎仓”（密乘僧院）；公元1647年（藏历第十一绕迥火狗年），巨匠78岁时参照桑耶寺积年。

　　“曲足”宗教节举办的“莲花生八名号”舞蹈，为扎什伦布寺的护法神“赤巴拉”（六臂明王的随从、守护世界东方的神将之一）制定驱魔禳灾的仪轨，建树了扎什伦布寺每年藏历十仲春二十九日扮演的“古多”（驱鬼）羌姆，这便是色莫钦姆羌姆的前身。到了公元1862年（藏历第十四绕迥水狗年），第七世班禅丹白尼玛屡次前往拉萨参与有关典礼勾当，对前藏寺院的教规发生了乐趣，返回后在扎什伦布寺修建了“德庆格桑颇章”（新宫），并从拉木、蔡公塘、洛扎、丹杰林、木如、次觉林等寺院的羌姆中吸收和自创了不少段落，在原阿巴扎仓扮演的“古多”根底上，正式建树了色莫钦姆羌姆，由孜贡扎仓的和尚担当扮演，一直连续至今。

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