栋笃笑是什么意思 栋笃笑挨次

香港人的口头禅“搵食啫”是化解各类抵牾的尚方宝剑

香港人有许多口头禅，此中许多都透露了他们的一些性格特征。

在香港有一句话，上至富豪，下至乞丐，无论是IT码农、投行金领，照旧作家、艺术家、演员，都市摆在嘴边，化解任何突兀的尴尬，抵御任何不友好的质疑，破坏任何剧烈的打击，这句话便是“搵食啫”。

比方有一次快递员到我们公司送件，行政Cici签完字，他忘了给工具回身就走。Cici发明后跑去追，他道过歉后，Cici持续责怪他太焦急，他竟不耐烦、理屈词穷地说出一句黄子华所说的“人生三大金句”之一：搵食啫！

“搵食啫”，很是接地气的一句俚语。“搵”，广东话的“找”；“食”，即“食物”、“吃的”；“啫”做语气词，为让步的意思：“罢了”。“搵食啫”即“讨口饭吃而已”，是最卑微的“赚钱”意思的表白方法。

找吃的罢了，活下去罢了，整句话没有主语，却暗含了两个主体，一个是“我”，一个是“我们”。如果谈话内容指向的是“我”，那么我不外是为了“生活罢了”，你别为难我；如果谈话领域涉及对话两边、各方，那么我们都是“养家生活讨口饭吃罢了”——各人都不容易。

这句话蕴含了香港人很是普遍的身份认同和代价定位，依稀能瞥见残留的亚洲农业社会晚期形态的精力思想，深刻反应香港人自食其力、白手起家的草根中心代价不雅。

因为无人不晓得无人不认可，它甚至成为了香港人处理日常抵牾的尚方宝剑。说夸大点，打起架来拳头都要碰到鼻尖了，你说出这句话拳头还能急刹车。

因为尽管生活压力大，“你有压力，我有压力”(巴士阿叔)，但香港人之间却没有绝对不成和谐的抵牾，因为各人都是：“搵食啫”。赚口饭吃，何须为难相互，以和为贵、闷声发大财才是正道。所以，“搵食”是最高糊口生涯法令，“阻人搵食”则是罪大恶极的行为。

搵食啫，只不外有的人山珍海味，有的人残杯残羹。这一方面反应了香港人积极、融通的务实精力，另一方面一些人无形中把音乐、文学、影戏等人文任务也归为“搵食”，则贬低了艺术的代价而不自知。

香口岸头禅“犯法啊”表现香港人“以法为先”的认知

香港是一个高度法治社会，法、理、情来比，当发作问题时，至少在台面上，摆出“法”来是无敌的。

香港人执法意识之高，表现在生活的方方面面，尤其在涉及经济长处时，一个看起来很是普通的大伯，说出“我要找状师楼告你”或“我要先咨询下我的状师”这样的话长短常很是正常的。例如说有一次我前公司迟付了某外包商的金钱，该外包商立马发了一个邮件过去，正告将寻求执法伎俩处理问题，真真一点体面都不留。

在这样“执法最大”的大情况下，黄子华人生三大金句之二“犯法啊？”成为香港人的口头禅之一，就不是什么奇怪的事情了。“犯法啊？”带有一种还击和搬弄的意味，意即我犯法了吗？凭什么管我？

比方说，在TVB或影戏中我们常常看到这样的场景，当一个小地痞深夜在陌头流浪游荡，经由的差人投以存眷的目光时，小地痞劈头说一句：中午逛街犯法啊？差人便只能干怒视，嘀咕两句回身走开。

实际上，除了凑合“差佬”，“犯法啊”中的“法”在香港人日常生活中已经泛化了，而不只仅是“执法”、“法例”的意思，更多的是“风俗”、“惯例”的意思。

比方说有一次开派对，阿May穿戴睡衣就来了，有人好意揭示她：今晚不是睡衣趴哦，谁知道阿May眼一瞪，说：我知道啊！穿睡衣犯法啊？固然，我想她应该是在犯二，搞混了...

“犯法啊？”说出这句话意味着你可以做出任何独特的行为，只要执法没规则是犯法的，别人何如不了你，即香港人也常常说的：“你吹我唔胀”。

所以说，当“搵食啫”还缺乏以处理抵牾和问题时，来一句“犯法啊？”根本上能将90%的打击打消于无形。

香港人说“我想嘎？”用动机博取同情

黄子华不愧是香港民间最负盛名的草根哲人。

在他的“栋笃笑”里传播甚广的哏，“人生三大金句”，一针见血地刺中香港人的痒处，唤起了香港人太多太多的共识和自嘲，甚至许多没有看过他那段“栋笃笑”的人也熟知“揾食啫”、“犯法啊”，以及明天要说的“我想嘎？”这三大金句，成为谈论香港人鄙谚俚语所不克不及回避的话题。

所谓“人生三大金句”，是化解香港人日常抵牾的利器，如前两句都不起作用，就到了最后这句“我想嘎？”出头具名处理最后10%的抵牾的时候了。

“我想嘎？”其实是“莫非你觉得我想这样？”的反问句的缩用，一旦说出，往往意味着委屈迸发的前奏或歇斯底里还击前的冲锋号。

比方说不断在香港影视作品里看到的，一个抛妻弃儿的汉子站在法庭被告席上，声泪俱下。但他一不是为了“揾食”，其次又确实“犯法”了，这时候他就只有一句话可能博取评审团的同情了：我想嘎？

“我想嘎？我日做夜做挨生挨死(留神，这两个四字俚语连在一起也算香港人罕用搭配)，却总被资方算计，赚鸡碎咁多(鸡毛蒜皮那么多)。经济差就说要与公司共度时艰，经济好就说要安不忘危积谷防饥。我哪有钱养家？你觉得我想嘎？”

再说下去，《唐伯虎点秋香》那句“边个够我惨？”(谁够我惨)都要蹦出来了。

因为过于置之死地然后生，“我想嘎？”在日常生活中也有弱化版的说法，即将反问句改称否认句：“我都唔想嘎……(我也不想的)”

在台面上，香港人确实很重视执法，然而从“我想嘎？”这句口头禅可以看出，在重大问题上发作过失时，香港人往往并非寻求逻辑和责权的厘清，而是用“动机”的清白来为自己反驳。

“我想嘎？”我也不想发作这样的事情，我的动机是好的，所以出了错你不克不及怪我——法制外衣褪去后，情先于理的内核呼之欲出：经由过程对动机的会商，转移留神力，窃取人们的同情。

局部人认为，香港人关于轨制典章、执法条文并没有成立真正的信仰，人与人之间的干系依然超过着对执法轨制的信任。因为相信相互的性本善，而发生血肉相连的情感，成为判断对错的最靠得住的包管，这即是“我想嘎？”所蕴含的本质。

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